所有教会都有讲道，但不是所有教会的讲道都是在讲圣经中的基督。
有的是讲律法，有的是讲恩赐，有的是讲祝福…
找一间团契很好的教会，不难。
找一间充满见证和爱的教会，不难。
找一间很热闹很活跃的教会，不难。
找一间唱得好有内在医治的教会，不难。
找一间把圣经里基督的丰富讲明，真正喂养灵魂非常非常的难。
* **讲道是神所喜悦和拣选的拯救方式**：
* 神乐意使用“讲道的愚拙”来拯救人，尽管这看起来不是一个“高明”或“特别”的办法，甚至比不上天使显现或医治大会。
* 讲道这种方式看起来简单且“愚拙”，但神却选择用它来成就祂的旨意。
* 神喜悦用讲道的方式来拯救人，因为这是祂的设计。
* 耶稣自己讲的故事（路加福音16章27-31节）印证了神定规人得救的方式是藉着传道人“愚拙地讲圣经”，而不是任何其他方法，包括从死里复活的神迹。
* **讲道的本质与目的**：
* 讲道是一种“愚拙”的方式，但神藉此要彰显祂的主权和大能，让人明白救恩完全出于神的恩典和能力，而非人的智慧和努力。
* 讲道同时否定了人的骄傲和自义，因为人靠着自己的智慧无法认识神，神要求到祂面前的人必须谦卑。
* 救恩必须是靠着信心而得的，通过愚拙的讲道用信心来拯救人，是最公平的方式，因为无论聪明、愚蠢、富有或贫穷，都必须谦卑地放下自己的一切，承认需要耶稣的救恩。
* “神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”。人的智慧不能救人脱离罪恶，人的能力不能胜过死亡，但信耶稣的人却能脱离罪恶，神的软弱却给人带来永远的生命，这证明了神的愚拙和软弱远胜于人的智慧和能力。
* **传道人的方法和内容**：
* 传道人要用的方法是“传”（讲道），即**根据圣经讲述一切关于耶稣基督的生、死、复活的故事**。这是一个非常简单的故事，讲完后就呼吁大家相信。
* 传道人的讲道**不是为了满足人的要求或寻求**（例如求绿卡、生子、解决问题、心理安慰、关心、彰显自我或民族骄傲），也不是讲时事、地震、政治或战争。
* 传道人的服侍**不是去满足人的要求**。如果传道人为了“接地气”或满足人的要求而**没有清楚地把圣经中的基督讲明白，这是极大的罪**。
* 传道人讲道的内容是**“传钉十字架的基督”**。
* 对犹太人而言，“钉十字架”是极大的羞辱和绊脚石，他们无法接受弥赛亚被钉在木头上。
* 对希腊人而言，“钉十字架”是闻所未闻的愚蠢，因为它代表软弱、羞辱和失败，与他们推崇的力量与荣耀相悖。
* 但无论是犹太人还是外邦人，只要信了主，基督就是神的恩典、能力和智慧。信徒原本想要的能力和智慧，都在耶稣基督里得到了。
* **教会和讲道的现状与期望**：
* 现今很多教会团契好、见证有爱、热闹、音乐好、有短剧和内在医治，但**很难找到一个教会能够丰富地分享圣经中的基督，并能真正帮助灵魂得救**。
* 这应验了阿摩司书8章11-12节预言的末世“耶和华的言语稀少”的饥荒。
* 教会需要神加恩典，让人们能够**“老老实实”地一节一节读圣经，并祈求圣灵把圣经中的基督显明**。
* 教会的梦想是**每一个弟兄姐妹都能有能力与旁边的人分享圣经中的基督**。
* 今天非常需要有人能读圣经，能从圣经中把基督读出来，能喂养神的百姓。
* **只有得到圣经喂养的百姓，他们的生活优先次序才会改变，他们才会认识神的旨意，并成为一个“夸口当指着主夸口”的人**。
* **《哥林多前书》第一章18-31节是一个重要段落**。
* **18节到25节揭示了神藉着福音的本质，让我们更多地认识智慧**。
* **26节到31节表明神将藉着教会的成员，让我们认识智慧的意义**。
* **福音的内容和设计**：
* 18节讲述福音的宣告。
* 19节讲述福音的根据。
* 20节讲述福音的真实。
* 21节到25节讲述福音的设计。
* **神乐意使用“讲道的愚拙”来拯救人**。
* 讲道这种方式看起来简单且愚拙，但神却选择使用它。
* **神不使用“神迹”或“医治大会”等看似更“高明”或“有吸引力”的方法来拯救人**。
* **神选择“讲道的愚拙”背后有两层深层含义**：
* **神藉着这种方法要彰显祂的主权和大能，让人明白救恩完全出于神的恩典和能力，而非人的智慧和努力**。
* **同时，这也否定了人的骄傲和自义，因为人靠着自己的智慧无法认识神**。神要求到祂面前的人必须谦卑。
* **救恩必须是靠着信心而得的**。
* 人必须放下自己的理性，谦卑地到神面前凭信心接受从神而来的礼物。
* **神透过愚拙的讲道用信心来拯救人，是最公平的方式**，因为无论是聪明、愚蠢、富有还是贫穷的人，都必须放下自己的一切，谦卑承认需要耶稣的救恩。
* **不同的人对神有不同的要求**：
* **犹太人寻求神迹**（超自然能力的显现）。他们观念中最大的神迹是复活。
* **希腊人寻求智慧**（希望通过逻辑、思想、分析找到人生的意义、来源和去向，即哲学）。
* **犹太人无法接受弥赛亚被钉在木头上，认为这是羞辱和绊脚石**。
* **希腊人认为“钉十字架”是愚蠢至极的，因为它代表软弱、羞辱和失败，与他们推崇的力量与荣耀相悖**。
* **真正的智慧不是寻找来的，而是被给予的**。箴言9章10节指出：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识自圣者便是聪明”。
* **传道人的方法和内容**：
* **传道人要用的方法是“讲道”，即根据圣经讲述一切关于耶稣基督的生、死、复活的故事**。这是一个非常简单的故事，讲完后就呼吁大家相信。
* **讲道内容是“传钉十字架的基督”**。
* 传道人不是用圣经讲时事、地震、政治或战争，而是**用圣经讲耶稣**。
* **传道人的服侍不是为了满足人的要求或寻求**。
* 许多人来到教会带着各种要求（如绿卡、生子、解决问题、孩子不打游戏、心理安慰、关心、婚姻、自我彰显，甚至民族骄傲）。
* **如果传道人为了“接地气”或满足人的要求而没有清楚地把圣经中的基督讲明白，这是极大的罪**。
* **“蒙召的”是指神所预定和呼召的人**。
* 罗马书8章28-30节解释了“蒙召”的含义：神预先知道、预先定下、呼召、称义、并最终带入荣耀。
* **蒙召的人就是每一个真心相信耶稣的人**。
* **无论是犹太人还是外邦人，只要信了主，基督就是神的恩典、能力和智慧**。
* 保罗在《哥林多前书》1章30节说，基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
* 信徒原本想要的能力和智慧，如今都在耶稣基督里得到了。
* **“神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”**。
* 人类所有的智慧不能够救人脱离罪恶，但每一个信耶稣的人都能脱离罪恶。
* 人的能力永远无法胜过死亡，但神的软弱却给人带来永远的生命。这证明了神的愚拙比人的智慧强，神的软弱比人的能力强。
* **耶稣自己讲的故事（路加福音16章27-31节）印证了神定规人得救的方式是藉着传道人愚拙地讲圣经，而不是任何其他方法，包括从死里复活的神迹**。
* 财主在阴间求从死里复活的人去向他兄弟作见证，认为这样他们就会悔改。
* 亚伯拉罕说他们有摩西和先知的话（即圣经）可以听从。
* **亚伯拉罕强调，若不听从圣经的话，即使有人从死里复活，他们也不会听劝**。
* **今天教会的现状与末世的预兆**：
* 很多教会团契好、见证有爱、热闹、音乐好、有短剧和内在医治，**但很难找到一个教会能够丰富地分享圣经中的基督，并能真正帮助灵魂得救**。
* **阿摩司书8章11-12节预言了末世“耶和华的言语稀少”的饥荒，人们奔跑寻求耶和华的话却寻不着**。
* **教会的梦想和需要**：
* 教会需要神加恩典，让人能“老老实实”地一节一节读圣经，并祈求圣灵把圣经中的基督显明。
* **教会的梦想是每一个弟兄姐妹都能有能力与旁边的人分享圣经中的基督**。
* 今天非常需要有人能读圣经，能从圣经中把基督读出来，能喂养神的百姓。
* **只有得到圣经喂养的百姓，他们的生活优先次序才会改变，他们才会认识神的旨意，并成为一个“夸口当指着主夸口”的人**。
* **祷告的重点**：
* 承认自己什么也不会、什么也不能，但感谢神拥有祂、圣灵、圣经，并赐予一颗愿意的心。
* 祈求神开恩怜悯，将我们放在祂手中，成为这个饥荒年代的供应。