耶和华以勒

引言：患难中的信靠之歌

诗篇第3篇与第4篇，是大卫王在他人生最黑暗的时刻，所谱写的姊妹篇——一首是晨祷，一首是晚祷。它们不仅是优美的诗歌，更是属灵争战的手册。第3篇是在黎明破晓之际，面对四围敌意，大卫以祷告为武器发起的信心反击；第4篇则是在夜幕降临之时，他向世界的虚妄发出挑战，宣告唯有上帝是喜乐与安息的终极源头。

这两首诗篇共同构成了一幅完整的属灵战场图景，向我们示范了一个信徒如何在排山倒海外的敌意中，单单因信靠那位永不改变的上帝，而赢得真正的安稳、平安与喜乐。本讲道将深入剖析这两篇诗，探索这趟从哀告到安然居住的信心征途。

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第一部分：诗篇第3篇 —— 危机中的晨祷与确信

诗篇第3篇不仅是一首求助诗，它更是一份在绝境中宣告神主权的得胜宣言。这篇诗的背景是大卫人生中的最低谷——被亲生儿子押沙龙背叛，仓皇逃离王都。然而，正是在这无尽的羞辱与危险中，大卫向我们示范了如何以祷告为武器，在属灵战场上发起反击。本部分将深入分析，大卫如何从正视危机转向宣告信靠，并最终获得了那份世界无法夺去的、源于神的平安。

1.1 压倒性的威胁现实

诗篇的开篇（3:1-2）毫不回避地描绘了大卫所面临的、令人窒息的处境。这威胁是双重的：

• 外在的敌人： 敌人的数量是压倒性的。“耶和华啊，我的敌人何其增多！有许多人起来攻击我。” 这不仅仅是修辞，更是历史事实。他最宠爱的儿子押沙龙收买人心，发动叛乱，成千上万的百姓跟随他，形成了围攻之势。

• 内在的攻击： 比刀剑更伤人的是仇敌的言语。“有许多人议论我说：‘他得不着神的帮助。’” 这是一种更深层次的属灵攻击。敌人不仅要夺走他的王位，更要摧毁他的信仰根基。这不仅是人与人之间的政治斗争，其背后更有黑暗势力的驱动，旨在彻底摧毁神所膏立的君王。

1.2 以信心宣告为盾牌

面对这内外夹击，大卫在第3节的回应堪称信心的典范。他没有沉溺于恐惧，而是以一个强有力的“但”字，将目光从困境转向神，作出了震撼人心的信仰宣告：

“但你—耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头的。”

这个宣告蕴含着丰富的神学意义：

• 盾牌： 象征神全方位的保护，抵御来自四面八方的攻击。

• 荣耀： 在敌人企图“将我的尊荣变为羞辱”的时刻，大卫宣告他的价值并非来自王位，而是源于神。这份“荣耀”是神同在与膏抹的真实彰显，是仇敌极力想玷污却无法夺去的。

• 叫我抬起头来： 代表神能恢复信徒的尊严与盼望，使之在羞辱中重新站立。

1.3 祷告蒙允的宣告与确据

大卫的信心并非空洞的口号，它通过大声的宣告转化为真实、内在的平安。他宣告：“我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。” 正是这个发声求告的行动，带来了超自然的安息。这份确据，使他在万军围困的险境中，依然能经历：

“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”

这种平安并非源于环境的改变，而是他大声宣告信心的直接结果。平安的根基，单单在于他与神之间稳固的关系，在于他确信自己发出的祷告已经蒙神垂听。他可以安然入睡，因为保护他的那一位从不打盹。

1.4 救恩与代求的最终升华

在诗篇的结尾（3:7-8），大卫的祷告从个人的处境升华至对神国度的关切。他呼求“耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！”这不仅是为自己的解脱而求，更是期盼神的公义得到彰显，彻底终结邪恶的权势。

而最令人动容的是最后一节：“救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。” 在这里，大卫的胸怀超越了个人的恩怨。他没有求神降下咒诅，而是将盼望指向神的救赎大能。他祈求的不是复仇，而是盼望这些悖逆的百姓能够回转归向神（‘回转’），从而同蒙救恩的祝福。大卫在清晨以信心的宣告开始一天，到了夜晚，他则在反思与呼吁中寻求更深的安息。

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第二部分：诗篇第4篇 —— 寻求平安与真喜乐的晚祷

诗篇第4篇作为一首晚祷，其焦点从个人的危机扩展至对不信者的劝诫，最终深刻地揭示了内在喜乐与平安的真正源头。它教导我们，在一个充满虚妄和纷扰的世界里，信徒如何通过向神呼吁、在静默中反思和全然的信靠，找到那份超越物质的精神满足和安然的居所。

2.1 向公义之神的呼吁

大卫的晚祷以一个充满信心的称谓开始（4:1）：“显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！” 他将祷告的根基建立在两个确据之上：

1. 神的属性： 神是“显我为义”的，祂是公义的审判者，必会为敬虔人伸冤。

2. 过往的经历： “我在困苦中，你曾使我宽广。” 他回忆神过去的信实作为，这成为他此刻祈求的信心基础。

2.2 对虚妄的斥责与反思的呼召

在第2-4节，大卫转向他的敌人——那些“上流人”（有权势者），对他们发出挑战和劝诫。他指出了他们生命中的核心问题：

诗篇3-4章核心洞察与解读

执行摘要

本文档深入剖析了关于《诗篇》第3章和第4章的讲解与讨论，揭示了其中蕴含的核心神学主题、祷告原则及其在信徒生活中的应用。讲解核心观点认为，这两章诗篇分别代表了两种不同情境下的祷告模式：“求助的晨祷”（第3章）与“求助的晚祷”（第4章）。

核心洞见包括：

1. 两种祷告模式：第3章是大卫在面临儿子押沙龙叛乱、生命受到威胁的危难时刻所作的晨祷，其特点是在急难中求告神的拯救与保护。第4章则是在反思与寻求公义状态下的晚祷，强调在纷扰中依靠神、省察内心并寻求内在的平安。

2. 绝对信靠神：无论在何种困境中，信徒的核心力量源于对神坚定不移的信靠。神被描绘为信徒“四围的盾牌”、“荣耀”以及“叫我抬起头来的”，这种信靠能带来超越环境的平安（“我必安然躺下睡觉”）。

3. 属灵争战的本质：大卫的敌人不仅是物理上的，更代表了背后的“黑暗势力”。信徒在生活中同样面临属灵的敌人，必须依靠神来战胜它们。神被描绘为能“打碎仇敌的腮骨，敲碎恶人的牙齿”的得胜君王。

4. 有效祷告的要素：有效的祷告必须基于坚定的信心（“我求告耶和华，他必听我”），并且要献上“公义的祭”，即内心必须圣洁、没有罪的阻隔。使用如“不配的祷告”等消极言辞会被视为自我挫败，并给撒旦留下攻击的把柄。

5. 内在喜乐超越外在丰盛：真正的满足感和喜乐来自于与神的关系，而非物质财富。讲解强调，“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人”，指出了内在属灵状态优于外在物质丰盛的核心价值观。

1. 诗篇3章：患难中的晨祷

第3章被定义为“求助的晨祷”，是大卫在极端困境中向神的呼求。

背景：大卫逃避押沙龙

• 历史情境：这篇诗的写作背景是大卫逃避他儿子押沙龙的追杀。这不仅是一场政治叛乱，更是一场深刻的个人与家庭悲剧。

• 敌人的众多与属灵本质：经文“耶和华啊，我的敌人何其增多”反映了大卫当时四面楚歌的处境。讲解指出，这些敌人背后是“黑暗的势力”，押沙龙的背叛是内心“恶”念的显现，源于不顺服神。

• 苦难与罪的关联：讲解明确指出，大卫经历这一切苦难，部分原因在于他自己过去的犯罪。这印证了“罪的工价乃是死”的原则，但也强调了在新约时代，信徒因耶稣基督而拥有了悔改的机会。

核心信念：神是盾牌与荣耀

• 神的保护角色：“但你耶和华是我四围的盾牌”。这句宣告是大卫在众叛亲离、被人议论“他得不着神的帮助”时信心的核心。神是全方位的保护者。

• 神的荣耀与高举：“是我的荣耀，又是叫我抬起头来的”。即使在最羞辱的境况下，神依然是大卫荣耀的源泉，并赐予他重新站立的尊严和力量。信徒依靠神，便能“刚强壮胆”、“抬起头来”。

信心的宣告与得胜

• 超越环境的平安：“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”这节经文被视为信心的极致体现，表明对神的信靠能带来内心深处的安宁，不受外界威胁的影响。

• 求神介入与最终胜利：“耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！” 这是在宣告信心之后，对神采取行动的直接呼求。

• 仇敌的彻底失败：“因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。” 这象征着神将彻底摧毁敌对势力，使其无法再进行攻击或伤害（“牙齿”被敲碎，无法再“咬人”）。

• 为百姓代求：诗篇以“愿你赐福给你的百姓”结尾，显示了大卫作为君王，即便在个人危难中，仍不忘为他的子民祷告，体现了饶恕与求福的胸怀。这教导信徒要为那些攻击自己的人祷告，求神使他们回转。

2. 诗篇4章：寻求公义的晚祷

第4章被诠释为“求助的晚祷”，焦点从外部危机转向内心的省察和对公义的追求。

呼求与责备

• 对神的呼吁：“显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！” 这是一种基于与神关系的祷告，承认神是公义的审判者和辩护者。

• 对世人的质问：“你们上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假要到几时呢？” 这段话是对那些追求世俗、悖逆神之人的责备。

   ◦ 羞辱神：讲解指出，羞辱大卫的尊荣，就是羞辱赐予他尊荣的神。

   ◦ 喜爱虚妄：指活在不切实际的幻想或自我中心的想象中，而非活在神所创造的现实里。

敬畏与自省

• 核心劝勉：“你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静。” 这节经文为晚祷提供了具体指引。

   ◦ 畏惧神：真正的敬畏会带来对罪的警惕和远离。

   ◦ 床上自省：夜晚休息时是反思一天言行、思想神话语、省察己罪的时刻。

   ◦ 肃静：在神面前安静下来，是一种严肃、敬虔的态度，是与神连接的必要条件。

内在的喜乐与平安

• 献上公义的祭：“当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。” 这强调了祷告和敬拜的内在条件。

   ◦ 公义的祭：指发自内心的、没有罪污和偏邪思想的祷告。如果内心存有罪，祷告就会被隔绝，无法达到神面前。

• 超越物质的快乐：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。” 这是全诗的高潮，明确对比了两种快乐的来源。

   ◦ 属世的快乐：基于物质丰收，是外在的、暂时的。

   ◦ 属灵的快乐：源于神的同在与光照，是内在的、持久的、更高层次的满足。

• 终极的安息：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。” 这句宣告呼应了第3章的平安，但更侧重于由内心安稳带来的全然安息。这份安全感唯独来自神。

3. 祷告的核心原则

从对诗篇3-4章的解读中，可以提炼出以下关于祷告的核心原则。