如何明白神的旨意
我们如何理解并遵循神的旨意？
根据您提供的来源和对话历史，我们可以从多个方面来理解和遵循神的旨意。
什么是神的旨意？
根据来源，神的旨意是神所认可并决定要成就的事。它关乎神选择做什么和不做什么。来源提到了神旨意的几个层面：
- • 神永远的旨意： 这是神不变的计划，包括他为何创造宇宙、人类、拯救蒙恩的罪人以及拣选教会。认识这部分神永远的旨意，对于一个人在地上的生活来说，是最应该知道的部分。然而，很多时候，神的儿女却忽略了这一点，只关心个人的具体选择。
- • 神所喜悦和憎恶的事： 圣经清楚地告诉我们神喜欢什么和不喜欢什么。这是神旨意的一部分。
- • 神一般性的旨意： 这是应用在每个人生活各方面的神旨意，圣经有清楚的教导，例如要圣洁、远避淫行。任何决定都应该用这些旨意来衡量是否神喜悦。
- • 神对个人生活的带领： 这包括在具体选择上，例如上哪所大学、学什么专业、找什么工作、选择结婚对象、投资等。
遵行神旨意的重要性
遵行神的旨意至关重要。
- • 我们的信仰目的就是遵行神的旨意。
- • 唯独遵行神旨意的人才能进入天国。
- • 遵行神旨意的人就是耶稣的弟兄、姐妹和母亲。
- • 活在与天父爱的关系里，有主的引领，察验和顺服神的带领，能过蒙福的生活。
- • 明白神旨意是在与神和好、与神相交、与神同行的生活中至关重要的一步。
- • 神希望我们得着满足感，而不是活在愁苦中，他愿意为我们成就最好的，如果我们愿意降服于他。
明白神旨意的拦阻
来源指出，明白神的旨意是一个生命的问题，而不是方法的问题。人的堕落本性带来一些拦阻：
- • 没有专心寻求神的心： 人有不信神的原罪，习惯靠自己想答案或找人帮忙，心中无主，没有寻求神的心和求问神的习惯。神乐意向寻求祂的人启示，但需要人专心寻求并等候。
- • 没有定意顺服神的心： 不听话、只按己意行的孩子让父母头痛；只选择性听从对自己有利或方便的神儿女，神也难以多说话。顽梗不顺服的心会拦阻神向人说话。
- • 主观： 堕落人性的表现，心中没有神的话，只信自己，以自己的知识、经验、判断为标准。主观的人容易自以为是、固执己见、好争论、论断人。由于对灵界欺骗和自身无知，难以认识自己的罪、认错、道歉。主观使人死板僵化，难听意见，难听到神的声音，容易错解神的意思。主观背后是强大的未被破碎的“己”。
- • 不认识神全备的话语，没有全备的信： 原罪使人相信自己，断章取义或有取舍地接受神的话，没有完全相信。因此缺乏神的眼光和心肠，看重与神的意愿相去甚远。例如，不相信凡事都有神美意，遇不如意事就难明白神的心意。
- • 偶像太大，私欲太深： 堕落人性利己，常有不满足感和不安全感，生出私欲和偶像（财、名、人的肯定接纳）。心思多被世俗欲望占据，容易接受惧怕、忧虑等负面意念，思虑如荆棘充满人心，圣灵微小声音难听见。当人生方向与神目的相差远时，神的心意和圣灵引导就难领受。
- • 骄傲： 安逸环境容易滋生骄傲，任何一点骄傲都会使人失去专心寻求神的心。
神向人说话的主要方式
神乐意向祂的儿女显明心意。听见神的声音，明白神旨意是生命的问题，前提是有“能听的耳”的生命。神向人说话的方式多样：
- • 借着大自然： 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。受造之物显明神的永能和神性。神也借着自然界看顾万有，甚至发出警告。需要谦卑的心向上看才能惊叹造物主奇妙伟大。
- • 借着圣经： 圣经是神所默示的特殊启示，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，使属神的人得以完全，预备行各样善事。圣经启示神的属性、计划、目的、方法。读经时某句经文触动内心，或祷告时圣灵使人想起经文，都可能是神的引导。圣经中包含神对个人生活清晰的“一般性”旨意。
- • 直接说话： 神曾直接向亚当、保罗说话，也曾以人的形象向亚伯拉罕显现。主耶稣道成肉身带来恩典和真理。然而，圣经记载的神迹启示和天使显现，通常与神永远的旨意和祂的百姓有关，并非个人事务，且发生在关键时刻或意外中，在新约时代圣灵已降临，不再是常态。
- • 借着人： 神常借先知、使徒、教会讲台、信徒团契相交说话，提供启示、安慰、光照、信心与爱的言语。询问属灵人的意见寻求主心意是谨慎的态度和保护。但需察验是否出于神，因魔鬼也会借人试探。
- • 借着环境和境遇： 神常借环境说话，例如顺服时四境平安，离弃神时允许敌人攻击。苦难可让人认识罪的后果，生出恨恶罪的心。苦难是神唤醒人的扩音器。世界局势、家人肢体情况也能教导爱、饶恕、忍耐、舍己。神借环境管理人的决定，通过开门和关门来引导。神会关闭不符合祂旨意的计划。神也通过环境开门，如路得和以斯帖的故事，显明神在背后奇妙的安排和主宰。但环境的带领必须带回圣经的光中察验，避免将环境中的机会（如占便宜或犯罪）误认为是神的带领或认可。环境有时是神的考验。
- • 借异梦异象： 神有时借异梦异象引导人（如约瑟、彼得、保罗）。然而，异梦异象的时机和内容，通常与神永远的旨意和祂的选民有关，而非个人得失。要极其谨慎察验，不能迷信，必须与圣经原则相符，并祷告寻求神内心的感动和印证。
- • 抽签： 旧约和五旬节前曾使用。但在圣灵降临后，新约圣经中没有教导和榜样使用抽签寻求神旨意，教会历史中对使徒早期的做法也有争议。
察验和明白神旨意的原则
如何察验和解释听到的、看到的指引至关重要。
- • 神的旨意不会背离祂的属性、目的、看重和方法： 对神认识越深，越容易分辨意念是出于神还是魔鬼。
- • 符合神的圣洁与公义： 神的旨意要我们圣洁，恨恶罪。神借着环境光照罪，领人悔改。要安静省察内心，留意对小事的反应。
- • 符合神的全能与全爱： 神的全能和全爱是万事发生都有神美意的基础。神的旨意让人更谦卑信靠祂，领受美意和得胜眼光。属神的意念让人信靠神的能力、享用恩典、享受慈爱。要分辨圣灵的责备（领人悔改得赦罪）与魔鬼的控告（让人定罪，留在自怜罪疚中）。
- • 符合神看重的（爱神爱人）： “爱神爱人”是核心。神的旨意常是让人学习爱的功课。心中若有苦毒、怨恨、论断等负面意念，一定不是出于神。
- • 带来平安： 神所怀的意念是赐平安的。主耶稣赐平安。来自神的意念带来确定的心。要在有平安时做重大决定，没有平安时要停下来祷告等候察验。
- • 与拯救人脱离罪有关： 神目的是拯救百姓脱离罪辖制。神的旨意往往是让肉体不舒服，需要舍己付代价，因为信仰是十字架道路。
- • 与拯救灵魂有关： 神心意是愿万人得救。神的旨意一定与传福音、扩展神国度有关。
- • 为了荣神益人： 基督徒行事为人总原则是荣神益人。神的旨意必定荣耀神，祝福人的生命。
- • 需要信心： 认识神旨意需要信心。信心是认识神、亲近神的基础，没有捷径。相信神自己、神应许、神大能、神主权、神怜悯。凭信心作决定。
- • 需要全备的信心： 对神话语全面的认识和相信决定能否听见神声音，明白神旨意。信心也是清心的基础，使人能听见圣灵微小的声音。
- • 需要顺服与奉献的心志： 立志遵着神旨意行，就必晓得教训是否出于神。顺服的行为是真信的证据。神愿意向定意顺服的心显明旨意。
- • 需要谦卑的心： 谦卑的心使人专心寻求神，倚靠神。
- • 需要省察内心： 常常受圣灵光照，省察自己是否真信真顺服。求主赐下定意对付老我的心。
- • 神不躲藏： 神乐意启示祂的旨意，不喜悦我们在困惑中。神的旨意和对我们生活的带领是非常清楚的。
- • 神会介入： 即使做错决定，神也不会任凭，他会介入管理我们的决定，特别通过环境的开门关门。误解神旨意作出错误决定并非明知故犯，神会挽回。
如何遵循神的旨意（行动与生活）
- • 遵行圣经教导： 将圣经的教导和启示应用在生活中。这是明白神一般性旨意的基础。
- • 做决定时的考量原则： 凡事可行，但要问三个问题：是否有益处？是否造就人？是否荣耀神？。如果决定在这三方面都能做到（在爱里面），那就是神的旨意，可以大胆去做。
- • 凭信心和行动： 做决定需要信心和行动。没有行为的信心是死的。信就是相信神自己、祂的应许、祂的大能、祂的主权、祂的怜悯。在一切所行的事上认定祂，祂必指引你的路。
- • 倚靠圣灵的感动和里面的平安： 在祷告中顺服圣灵的感动，察验里面的平安。没有平安可能是意念非出于神，需要停下等候察验。
- • 谦卑请教属灵长者： 向属灵的长者谦卑请教，寻求他们的建议和分析。
- • 运用头脑分析： 用头脑仔细思想分析。
- • 交托和信任神的介入： 将决定交在神手中。即使不确定或可能犯错，也不要怕，凭信心去做，求神调整和改变。相信神会介入管理，会祝福合祂心意的决定，也会介入不合祂心意的决定。
- • 察验环境： 留意环境的开门关门，相信这是神掌管的主权和眷顾。但要将环境带到圣经原则的光中察验，不要认为环境允许的就合神心意，不要凭环境去犯罪或爱世界。环境有时是神的考验。
- • 持续学习与成长： 聆听神的声音、明白神旨意是一生要学习的。求神除去心灵帕子，对神借万事万物显明的旨意更敏锐。
总之，根据来源，理解并遵循神的旨意是一个涵盖生命状态、与神关系、认识神的话语以及实际行动的全面过程。它强调以与神的亲密关系和对祂属性的认识为基础，通过圣经、祷告、圣灵的感动、环境和属灵人的帮助来察验和领受神的带领，同时排除出于自我、私欲或魔鬼的意念，并凭着信心、顺服和舍己来做出荣神益人的决定。最终，信任神的主宰和介入，即使做错决定，祂也会在祂的眷顾中引导我们。
遵行神旨意有何益处？
根据您提供的来源和对话历史，遵行神的旨意带来了许多重要的益处和祝福：
- • 进入天国 唯独遵行天父旨意的人才能进入天国。这是我们信仰的目的。
- • 成为耶稣的亲人 凡遵行神旨意的人，就是耶稣的弟兄、姐妹和母亲了。
- • 过蒙福的生活，与神同行 遵行神旨意使我们与神和好、相交、同行。生命不再是自己做主，而是有主的引领。在祷告中与主相交，察验并顺服神的带领，能过与神同行的蒙福生活。神乐意为我们成就最好的，如果我们愿意降服于他。
- • 被神使用，预备行各样善事 把自己献上当作活祭，并脱离卑贱的事，就能成为神手中贵重的器皿，预备行各样的善事。神巴不得每一个人都为他活。神拣选我们是盼望使用我们向这个世界做见证，给人带来恩典和祝福。
- • 认识并活出神看重的圣洁、良善和爱 神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行。神的旨意是基督徒要行善，无论在什么环境中都要做好行为，堵住无知人的口。爱是基督徒最重要的特征，也是主最看重的。神的旨意常常是让人学习爱的功课。
- • 经历神的同在与平安 神所怀的意念是赐平安的意念。来自神的意念带来确定的心。主耶稣将祂的平安赐给我们，让我在祂里面有平安。要在有平安时做重大决定。
- • 从罪中得释放，活出信心的行为 神的目的是要拯救祂的百姓脱离罪的辖制。遵行神旨意往往需要舍己和付代价，这与拯救人脱离罪有关。在肉身受过苦的，就已与罪断绝了，可以不从人的情欲，只从神的旨意度余下的光阴。没有行为的信心是死的。
- • 参与神国度的拓展 神的旨意一定与传福音、扩展神国度有关。借着传福音，神也要扩张人的境界，让人学习走出舒适区，与神同行。
- • 荣神益人 基督徒行事为人的总原则是荣神益人。神的旨意必定荣耀神，并且祝福人的生命。遵行神旨意能使人得着满足感。
- • 神会指引道路，并管理我们的决定 在一切所行的事上认定祂，祂必指引你的路。神乐意启示祂的旨意，祂的旨意和对我们生活的带领是非常清楚的。当我们按着神的心意做决定时，即使不确定或可能犯错，神也不会任凭，他会介入管理我们的决定，特别是通过环境的开门和关门来引导。如果做的决定在神旨意中，神必定祝福。即使误解神旨意做出错误决定并非明知故犯，神会挽回，生命仍在神的恩典中成为祝福。
- • 万事互相效力，得以被神成全 我们是蒙拣选、蒙神所爱的孩子。认识到神完全掌管一切。神使万事万物都为爱祂、敬畏祂、顺服祂、谦卑的人效力，借着环境改变我们，成全我们，把我们做成神儿子的样式。
这些益处涵盖了我们与神的关系、生命的成长、行为的指引以及最终的归宿，显示出遵行神旨意是基督徒生命中至关重要且带来深远祝福的道路。
如何在日常生活和职场中活出基督徒的生命和使命？
根据您提供的来源和我们的对话历史，在日常生活和职场中活出基督徒的生命和使命，可以从以下几个方面来理解和实践：
- 1. 生命的根本：献上自己作活祭与分别为圣
- • 要被神使用，首要的是将自己全然献上当作活祭。这是所有信徒都应该做的第一件事。就像献给神的祭物必须是上好的、没有残疾的，神配得我们最好的。
- • 要成为神手中合用的贵重器皿，预备行各样的善事，条件是脱离卑贱的事。这意味着要学习在生活中过分别为圣的生活。
- 2. 工作和日常生活的目的与态度
- • 神并没有不要我们上班工作赚钱。圣经甚至说要亲手做工、做正经事。
- • 关键在于我们的内心不能贪爱这个世界。工作和上班是出于我们的角色和责任。这是一种正常的心态。我们在这地上是客旅、是寄居的，不是来贪爱这个世界的。
- • 职场是我们最好的属灵学校，是很好的属灵学校。我们是基督的门徒，在基督的学校里被训练。要知道地上的大老板是神。
- • 要从永恒看今生。认识神永远的旨意，明白神在我们生命中的目的是什么，这是一个人活在地上最应该知道的部分。很多信徒常常只关心个人的具体选择，却忽略了神永远的计划。一个不知道神要做什么、不知道神旨意在其生命中目的何在的人，即使在地上有最好的选择和顺利的人生，一生也是虚度、枉然，因为没有达成神创造和拯救的目的。
- • 活出基督徒生命和使命，也与神拯救人脱离罪的旨意有关，与拯救灵魂有关。神的心意是愿万人得救。神给人传福音的大使命，神的旨意一定与传福音、扩展神的国度有关。传福音也同时扩张人的境界，让人学习走出自己的舒适区。
- 3. 遵行神一般性的旨意和行为原则
- • 神对我们个人生活有一般性的旨意（general will of God），在圣经中有清楚的教导。这是应用在每个人生活各方面、任何一件事情上，都应该用来衡量的。
- • 神对他儿女的一般性旨意包括：要成为圣洁（be holy），远避淫行（abstain from sexual immorality）。这在帖撒罗尼迦前书有清楚说明。
- • 神的一般性旨意还包括要良善（be good）。基督徒要行善，为主的缘故要顺服人的一切制度。神旨意原是要我们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。我们的好行为要行在人面前，叫人把荣耀归给我们在天上的父。无论我们在什么环境里，神的旨意是叫我们行善，例如约瑟在监狱里也能行善。
- • 神在任何环境里对我们儿女的旨意也是要我们有愿意受苦的心志（be committed to suffering）。这种受苦是因为行善而受苦，是为了主的见证愿意付代价，不是因为犯罪应得的后果。信仰道路是十字架的道路，需要舍己付代价。
- • 保罗在哥林多前书给基督徒做决定的重要教导（可应用于日常和职场）：凡事都可行，但要问三个问题：是否有益处？（不被辖制、对自己和别人有好处），是否造就人？（不对别人造成绊倒），是否荣耀神？（这是基督徒活在地上的目的）。如果一个决定在这三方面都能做到（在爱里面），那就是神的旨意，可以大胆去做。基督徒行事为人的总原则是荣神益人（荣耀神，且祝福人的生命）。
- 4. 在关系中的体现
- • “爱神爱人”是主的第一诫命，是核心。神的旨意常常是让人学习爱的功课。心中若有苦毒、怨恨、论断等负面意念，一定不是出于神，需要马上停止并转向神。
- • 神也借着身边的家人、肢体（信徒）的情况向我们说话，让我们学习爱、饶恕、忍耐、舍己。圣徒相通很重要。面对重大抉择时，可以询问属灵人的意见寻求主心意。
- 5. 倚靠神和相信祂的带领
- • 做决定需要信心和行动。没有行为的信心是死的。信就是相信神自己、祂的应许、祂的大能、祂的主权、祂的怜悯。
- • 在一切所行的事上要认定祂，祂必指引你的路。神乐意启示祂的旨意，不喜悦我们在困惑中。神在我们生活上各方面的带领是非常清楚的。
- • 信任神的主宰和介入（providence）。神借着环境（circumstances）介入管理我们的决定，最常用的是开门和关门。即使我们做了决定，神也会插手管理。如果决定在神旨意中，神必祝福。如果决定不在神心意中，神也必插手，祂有恩典、怜悯，不会任凭我们。即使误解了神旨意作出错误决定（非明知故犯），神也能挽回。
- • 然而，要将环境的带领带回到圣经的光中察验。不要凭环境去犯罪或爱世界，环境有时是神的考验。
- • 相信神在背后有奇妙的安排。我们是蒙拣选、蒙恩的儿女，神拣选我们是盼望使用我们向世界做见证。我们的意义在于被神使用，而不是自我重要。如果我们爱主、敬畏神、顺服、谦卑，神要让世上一切事都受祂管制，为我们效力，藉环境改变、成全我们，使我们作成神儿子的样子。
- 6. 持续的生命成长
- • 明白神的旨意不是方法问题，而是生命问题。要有“能听的耳”的生命，这生命源于心灵的割礼、属灵耳朵被神开通。
- • 要有谦卑的心，专心寻求神、倚靠神。神向单单信靠祂的人显明心意。
- • 要有全备的信心和对神话语全面的认识。对神全面的认识与全备的信心是明白神旨意的基础。信心生出清心，使人能听见圣灵微小的声音。
- • 需要顺服与奉献的心志。立志遵着神的旨意行，就必晓得教训是否出于神。顺服的行为是真信的证据。
- • 要常常受圣灵光照，省察自己是否真信与真顺服。求主赐下定意对付老我的心。
- • 运用头脑仔细思想分析。
- • 聆听神的声音、明白神旨意是一生要学习的。求神除去心灵帕子，对神借万事万物显明的旨意更敏锐。
总而言之，在日常生活和职场中活出基督徒的生命和使命，是基于将自己完全献给神、分别为圣的生活态度，遵行圣经中神一般性的旨意（圣洁、良善、愿意为善受苦），并按着荣神益人、是否有益处、是否造就人的原则来做每一个决定。同时，要在与神爱的关系中，凭着谦卑、信心、顺服的心，藉着圣经、祷告、圣灵的感动、环境的带领（并用圣经察验）以及属灵人的帮助来寻求和明白神对具体事情的带领，并且全然信任神的主宰和祂对我们生命和决定的介入和管理。这并非寻求捷径或神迹，而是活在一个持续依靠、顺服神并向世界做见证的过程中。
在做重大决定时，除了人的智慧，基督徒还需考虑哪些因素？
根据您提供的来源和对话历史，当基督徒面临重大决定时，除了依靠人的智慧，还需要考虑和遵循以下几个方面的因素来理解和遵循神的旨意：
- 1. 寻求神的心和顺服的心志 (Seeking God’s Heart and a Heart of Obedience)
- • 明白神的旨意首先不是方法问题，而是生命的问题。
- • 堕落的人性带有不信神的原罪，习惯靠自己或他人寻找答案，心中无主，缺乏寻求神的心和求问的习惯。神乐意向专心寻求祂的人显明心意。许多人祷告一下未见神的作为，就停止寻求和等候，转而按自己的意思行，神难以向这样的心显明旨意.
- • 没有定意顺服神的心也是一大拦阻。就像不听话的孩子让父母难以多说话一样，顽梗不顺服的心会拦阻神向人说话。顺服神的心志是明白神旨意的前提条件。活祭的生命蒙神喜悦，神愿意向定意顺服的心显明祂的旨意。
- 2. 谦卑的心和全备的信心 (Humble Heart and Complete Faith)
- • 谦卑的心使人专心寻求神和倚靠神。心灵受过割礼、属灵的耳朵被神开通的生命，才能生出能听的耳。谦卑使人心向上看，惊叹造物主奇妙伟大。一点骄傲都会使人失去专心寻求神的心。
- • 全备的信心：认识神话语的全面性和完全相信神，决定了是否能听见神的声音、明白神旨意。对神全面的认识和全备的信心是明白神旨意的基础。信心是清心的基础，使人能听见圣灵微小的声音。信心是对神自己、祂的应许、祂的大能、祂的主权、祂的怜悯的相信。
- 3. 认识神的话语 (Knowing God’s Word)
- • 圣经是神特殊启示，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，使属神的人得以完全，预备行各样善事。
- • 圣经启示神的属性、计划、目的、方法，成为人生命的指导和方向。
- • 神借着读经时触动内心的经文，或祷告时圣灵使人想起的经文来引导.
- • 圣经包含神对个人生活清晰的“一般性旨意”，例如要圣洁、远避淫行。这些是一般性的原则，应用于每个人生活的各个方面，任何决定都应以此衡量是否神喜悦.
- 4. 聆听神的声音和圣灵的感动 (Listening to God’s Voice and the Holy Spirit’s Leading)
- • 神借着多种方式向人说话：大自然、圣经、直接说话、借着人、借着环境和境遇、借异梦异象等。神甚至可以借着万事万物说话。
- • 在新约时代，圣灵是重要的保惠师，祂能光照、使人得新生命、使人成圣、改变人。圣灵赐予人恩赐服事主。
- • 聆听神的声音、明白神的旨意是一生要学习的功课。
- 5. 察验和解释神的心意 (Discerning and Interpreting God’s Will)
- • 如何察验和解释所听到、看到的指引至关重要。
- • 核心原则：神的旨意不会背离祂的属性、目的、看重和方法。
- • 符合神的圣洁与公义：神的旨意要人圣洁，恨恶罪，领人悔改。
- • 符合神的全能与全爱：神的旨意让人更谦卑信靠祂，领受美意和得胜眼光。属神的意念让人信靠神的能力、享用恩典、享受慈爱。要分辨圣灵的责备（领人悔改得赦罪）与魔鬼的控告（让人定罪）。神的全能全爱是万事发生都有神美意的基础。
- • 符合神看重的（爱神爱人）：“爱神爱人”是核心。神的旨意常是让人学习爱的功课。心中若有苦毒、论断等负面意念，一定不是出于神。
- • 带来平安：神所怀的意念是赐平安的。来自神的意念带来确定的心。应避免在负面情绪中做重大决定，没有平安时要停下来祷告等候察验.
- • 与拯救人脱离罪有关：神的目的是拯救百姓脱离罪辖制。神的旨意往往让肉体不舒服，需要舍己付代价，因为信仰是十字架道路。
- • 与拯救灵魂有关：神心意是愿万人得救。神的旨意一定与传福音、扩展神国度有关。
- • 为了荣神益人：基督徒行事为人总原则是荣神益人。神的旨意必定荣耀神，祝福人的生命。
- • 谨慎对待异梦异象：虽然神有时借异梦异象引导，但通常与神永远的旨意和选民有关，而非个人得失。必须极其谨慎察验，与圣经原则相符。不能迷信.
- 6. 考虑环境和属灵人的意见 (Considering Circumstances and Opinions from Spiritual People)
- • 神常借着环境说话，通过开门和关门来引导。神的眷顾（providence）是通过环境介入管理决定的常见方式。
- • 但环境的带领必须带回圣经的光中察验，避免将环境中的机会（如占便宜或犯罪）误认为是神的带领或认可。环境有时是神的考验。
- • 询问属灵人的意见是谨慎的态度和保护，可以一起寻求主心意。但需察验是否出于神，因魔鬼也会借人试探。
- 7. 运用头脑分析和祷告 (Using Mind for Analysis and Prayer)
- • 做决定时需要运用头脑仔细思想分析。
- • 在祷告中顺服圣灵的感动和里面的平安。
- 8. 凭信心做出决定并交托 (Making Decisions by Faith and Trusting God)
- • 做决定需要信心和行动。没有行为的信心是死的。在一切所行的事上认定祂，祂必指引你的路。
- • 神不躲藏祂的旨意，祂乐意启示，神的旨意和对我们生活的带领是非常清楚的。
- • 即使做决定时不确定或可能犯错，也不要怕，凭信心去做，将决定交在神手中。相信神会介入管理，会祝福合祂心意的决定，也会介入不合祂心意的决定。误解神旨意作出错误决定并非明知故犯，神有恩典怜悯会挽回。
总而言之，在做重大决定时，基督徒除了人的智慧，更需以与神的亲密关系为基础，拥有专心寻求神、定意顺服、谦卑和全备信心的生命状态。然后，通过研读圣经、祷告倚靠圣灵的感动和里面的平安，并结合环境和属灵人的意见来察验和领受可能的指引，同时对照神圣洁、慈爱、公义等属性和荣神益人的总原则来分辨意念来源。最后，凭着对神主权的信心大胆做出符合圣经原则的决定，并将结果交托给神，相信祂必在其中掌管和引导。
主题：如何明白神的旨意?（一）明白神旨意的五大拦阻
经文：太7:21;可3:35;约4:34;耶29:13;太7:7;撒上15:22
分享者：赵晖姐妹
简介：在日常生活中，特别是在面对重大抉择时，弟兄姐妹常问一个问题，就是如何明白神的旨意。例如我该选择什么工作？我与这个人结婚是神的旨意吗等等。我们今天就来探讨一下明白神的旨意与哪些因素有关。
各位平安！在日常生活中，特别是在面对重大抉择时，常听到弟兄姐妹问一个问题，就是如何明白这是神的旨意。例如，我该上哪所大学？我该学什么专业？毕业后该找什么工作？我选择与这个人结婚是神的旨意吗？有什么方法能帮助我明白神的旨意等等。我们今天就来探讨一下这个弟兄姐妹很感兴趣、也是非常重要的话题。
主耶稣在福音书中多次强调遵行神旨意的重要。例如，祂在《太7：21》说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”《可3：35》凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。《约4：34》耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”主在这里明确地告诉我们，我们信仰的目的就是要遵行神的旨意。感谢主借着主耶稣基督使我们与神和好，我们的身份从孤儿变为神的儿女，进入与天父爱的关系，每天活在这关系里，生命不再是自己做主，而是有主的引领。在祷告中与主相交，察验神在凡事上的旨意，顺服神的带领，过与神同行的蒙福生活。因此，我们的信仰生活是与神和好、与神相交、也与神同行的生活。在这个过程中明白神的旨意是至关重要的。那我们如何察验与明白神的旨意呢？今天我们先来看一下，在我们的生命中是否有什么石头在拦阻我们明白神的旨意，这些拦阻若不除去，人是很难明白神的旨意的。
1、第一个拦阻：没有专心寻求神的心。
自从人性堕落后，人是带着不信神的原罪出生的，生下来就是孤儿的心，凡事自己做主，信自己、为自己、靠自己也听自己的。遇到问题总是习惯性的靠自己想答案，或是靠人找解决办法，心中无主，更没有寻求神的心，遇事都是按自己的意思行，没有求问神的习惯，重担都是自己来担，也因此常常落入思虑烦恼中。心中常充满着各种忧虑、惧怕的念头，神的声音就很难听见了。其实神是乐意向人启示的神，祂在《耶29：13》和《太7：7》应许我们说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”祂很愿意向祂的儿女显明祂的心意，祂在等一个专心寻求祂的人。人因为习惯性地靠自己，很多时候祷告一下没有看见神的作为，就不再寻求、不再等候，而是按自己的意思去行了。神很难向这样的心显明祂的旨意。
2、第二个拦阻：没有定意顺服神的心。
生活中最让父母头痛的就是不听话、只按己意去行的孩子；或是选择性的听从，只顺服对自己有利或方便的。对于说了也不会听的孩子，父母慢慢地也就懒得多说什么了。谁会对一个不会听从的人多费口舌呢？神也是一样，在旧约中，当扫罗王没有在吉甲完全遵行神的命令，率自献祭，神借先知撒母耳的口警告他：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”《撒上15：22》当扫罗王继续犯罪不听从神，之后再求问耶和华时，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他，以致于他去找交鬼的妇人。（参《撒上28:5-8》）神借着扫罗的教训特别提醒我们，在神心中顽梗的罪与拜虚神和假神的罪相同。不顺服的心会拦阻神向人说话。
3、第三个拦阻：主观。
主观是堕落人性的表现之一。因为不信神心中也没有神的话，只相信自己，就会习惯性的以自己的知识、经验、判断为衡量一切的标准，所以主观的人很容易自以为是、固执己见、好争论，并且一定要证明自己是对的，也很容易以自己的经验与标准来评判别人，好论断，常坐在审判的位置。主观的人因为对灵界与魔鬼的欺骗无知，对自己的无知也无知，所以很难认识自己的罪，因而很难认错、很少道歉。主观使人非常死板僵化，也很难听进他人的意见，沟通能力差，人际关系中的很多灾难都是因为主观造成的。主观的人很难放下自己的意见看法，因而很难听到神的声音与顺服圣灵的带领，即使听到也很容易错解神的意思，因为已经习惯自己做主，按着自己的意思来解释神的话。主观的背后是一个强大的未被破碎的“己”。这样的生命是很难明白神的旨意的。
4、第四个拦阻：不认识神全备的话语，没有全备的信。
人的原罪使人相信自己，会对神的话语断章取义、有取舍的接受。或是神的话读是读了，但并没有完全的相信，因此没有神的眼光与心肠，心中的所愿与看重与神的意愿相去甚远，这样是很难明白神的心意的。例如，如果我们不相信凡事都有神的美意，当一件不如意的事发生时，我们就很容易先接受“不好”的意念，就很难沿着神的“美意”的方向去察验，自然很难明白神允许这件事发生的美意。又比如一个人如果对神的圣洁与公义没有深刻的认识，没有得着神恨恶罪的心，当神借着环境来光照他的罪时，他不会反省自己的问题，反而会质疑神的爱，埋怨神为什么会让这样的事临到他，会完全错解神的心意，也就很难明白神美善的旨意了。
5、第五个拦阻：偶像太大、私欲太深。
人性堕落后都是利己的，常有不满足感与不安全感，生出各种私欲贪心，心中偶像林立。有人贪财，有人贪名，有人则是贪人的爱、肯定与接纳，人生都在追逐各种名利爱情，心中的所思所想多是地上的财富安康，很少思想永恒与生命的事。每天一醒来心思就被各种事物和欲望占据，很容易接受惧怕、忧虑或各种负面的意念，各种思虑如荊棘般充满人心，圣灵微小的声音自然很难听见。当我们的人生方向与目标与神的目的相距甚远时，神的意念、圣灵的感动与引领就很难领受到了。
由此可见，明白神的旨意不是方法的问题，而是生命的问题。弟兄姐妹，愿我们每天警醒，特别是在安逸的环境中。因为安逸很容易滋生骄傲，任何一点的骄傲都会使人失去专心寻求神的心。愿我们常受圣灵的光照，常常省察自己是否真信与真的顺服，并求主赐我们定意对付老我的心。愿我们在明白神旨意的道路上拦阻越来越少，过与神同行的生活。愿主帮助我们！
主题：如何明白神的旨意?（二）能听的耳
经文：太11:15;启2:29;耶6:10;赛48:8;撒上1:10-13,17-22;撒上2:1-3,6-8;约7:17;赛50:4
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简介：主耶稣常常在教导完之后说一句话：“有耳可听的，就应当听。”可见不是每个人都能听懂祂的话，只有能听的耳才能明白。那么怎样的生命才有能听的耳呢？
各位平安！福音书中主常常在教导完之后说一句话：“有耳可听的，就应当听。”《太11：15》《启示录》在谈到七教会时也反复出现一句话：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”《启2：29》主在这里告诉我们，并不是每个人都能听懂祂的话，只有“能听的耳”才能明白。我们在上一篇中谈到，明白神的旨意不是方法的问题，而是生命的问题。明白神旨意的前提条件是一个有“能听的耳”的生命，那么究竟怎样的生命才有能听的耳呢？《耶6：10》现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。《赛48：8》你未曾听见，未曾知道，你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。由此看出，心灵受过割礼、属灵的耳朵被神开通了，这样的生命才能生出能听的耳。那么有能听的耳的生命有哪些特征呢？我们今天就从圣经中撒母耳的母亲哈拿的祷告来看一下有能听的耳的生命特征。
1、谦卑的心——专心寻求神。
《撒上1》记载了哈拿的故事。哈拿的丈夫以利加拿有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。以利加拿爱哈拿，然而耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见哈拿不能生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气（参《撒上1:1-9》）。《撒上1：10-13，17-22》哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。…以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”等孩子断了奶，她就把孩子带到耶和华的殿，又带了公牛、细面和酒，并使孩子终身归与耶和华（参《撒上1:23-28》）。
从这段经文我们看见，哈拿有一颗专心寻求神的心。在当时以色列的文化中，若女子不能生育，常被看成是被神惩罚的记号，会受人嘲讽，甚至遭人离弃。哈拿就是在不能生育的极度痛苦中来到神面前祷告的。特别是当哈拿遭到毗尼拿的嘲讽攻击时，她没有靠自己回击，也没有向丈夫寻求帮助，更没有使用心机报复，她只是切切地来到神面前倾心吐意、祷告寻求神。她相信真正的帮助只有从神而来，她知道人的安慰不能真正安慰她的心，只有来自神的话语才能真正安慰她。神愿意向单单信靠祂的人显明祂的心意。当哈拿专心寻求神时，神开她的灵眼灵耳，让她明白当时的士师时代以色列人最大的问题是祭司软弱，没有一位合神心意的属灵领袖，各人任意而行。神也让她看见原来神有一个更大的心愿，就是要得着一个完全归耶和华所用、拯救那时代的人，而这个人是要借着她生出来。她因明白了神的旨意从而愁容不再，并按着神的旨意向神祷告许愿，也因此蒙神应允生出先知撒母耳。受过割礼的耳是从被降卑过的心生出来的，这样的心灵不再靠自己，而是专心寻求神、倚靠神，神向这样的心显明祂的旨意。
2、全备的信心。
《撒上2》记录了哈拿的颂赞祷告。《撒上2：1-3，6-8》哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。……耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人…”从她的祷告中可以看出，哈拿对神有全备的信心与认识。她认识神的圣洁，相信神的全能，认识神的美善、慈爱与救恩，对神全然的信靠使她以神为乐。
我们对神话语全面的认识与相信将决定是否能听见神的声音、明白神的旨意，因此对神全面的认识与全备的信心是明白神旨意的基础。如果没有真信，神的话语与意念就很可能只是耳旁风，就成了听是听了，却听不见,因为没有人会把自己不相信的思想或意念接进心里。信心也同时生出清心。一个真心信靠神的人会交托重担，常常清心像小孩子一样，一无挂虑、担子轻省。他的判断、选择与做事只依据神的话语与圣灵的引导，因为不担结果的重担，就不会患得患失、思虑烦恼。清心使人不会错过圣灵微小的声音，常常得见神（参《太5:8》）。
3、完全顺服与奉献的心。
哈拿不只是嘴上许愿，她乃是真的得了神的心，以神的所愿为她的所愿，以行神的旨意为她的目的。因此当孩子两三岁断奶时，她毅然将孩子送到殿里，全然奉献归给神。带去的“公牛”、“细面”和“酒”都在显明她奉献的决心，她活出了一个活祭的生命。《约7：17》人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。顺服与奉献的心志是明白神旨意的前提条件。没有行为的信心是死的，顺服的行为是真信的证据与果子。活祭的生命蒙神喜悦，神愿意向定意顺服的心显明祂的旨意。
弟兄姐妹，神乐意向祂的儿女显明祂的心意。愿我们越来越以基督的心为心，越来越得着主的谦卑、顺服与信心, 让主的眼光、所愿与关注成为我们的眼光、所愿与看重，这样的生命生出能听的耳，能听见神的声音，明白神的旨意。最后，我用《赛50：4》与大家共勉并愿成为我们每天的祷告：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”
主题：如何明白神的旨意（三）神向人说话的主要方式
经文：诗19:1-4;罗1:20;启8:7;提后3:16-17;创3:9
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简介：万物按神的旨意受造，神也乐意向祂的儿女说话，显明祂的心意。圣经中神向人说话的主要方式都有哪些呢？
前面两篇我们谈到听见神的声音，明白神的旨意不是方法的问题，而是生命的问题。神乐意向能听的耳、谦卑的心说话，向他们显明自己的心意，使他们明白神的旨意，也赐能力使他们能行在神的旨意中。今天我们从圣经来看神向人说话的主要方式，帮助我们对各种境遇中神的引导更加敏锐，不会错失神的心意。
1、神借大自然向人说话。
《诗19：1-4》诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。很多人以为大自然就是自然，不是被造的，是随机产生的。我想这可能是因为我们所见的大自然实在是太奇妙、太壮观、太美丽了，也太超越人的能力了！自从伊甸园人接受了魔鬼“你们便如神一样”的谎言后，骄傲使人心高坐在神坛，人的心都是向下看，不会向上看了，不愿相信任何高过自己能力的存在。因此即使看见浩瀚的宇宙、绚丽的彩霞、分秒不差的日升日落，也不愿相信这是造物主的杰作。但正如保罗在《罗1：20》所说，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。一切受造物都在诉说造物主的伟大，只有当人的心真正谦卑下来，开始向上看，便会惊叹造物主的奇妙与伟大。据说有一次牛顿做了一个太阳系的模型，一动曲柄，各星以太阳为中心按着各自的轨道和谐运行，非常的精妙。他的一位朋友来访，问这是谁做的？牛顿故意说：这是自然随机产生的。朋友说，这不可能。牛顿接着说，这么简单的模型都要有人制作，何况复杂得多的宇宙，你还坚持宇宙是自然随机产生的吗？神借大自然一直在向人诉说有一位伟大奇妙的创造者！不只是创造，神也在看顾保守祂所造的一切。主耶稣也常常借着大自然、借着飞鸟野花告诉我们神的大能一直在托住万有，保守赐福，让人不要为生活忧虑。神也同时会借着大自然向人发出警告，《启8：7》第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。《启示录》中的吹号象征神的警告。因此我们对自然界的一些异常现象要有警觉的心，背后可能有神的警示。
2、神借圣经向人说话。
除了大自然是神赐的普遍启示，神更是赐下圣经作为祂的特殊启示。《提后3：16-17》圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。神藉圣经向人启示祂的属性、计划、目的与方法，成为人生命的指导与方向。当我们真心寻求神时，神可能会借着读经时的某句经文特别触动我们，或是在祷告时圣灵突然让人想起某些经文，成为当下那个处境中人心的安慰与引领，坚固人的心。
3、神直接向人说话。
圣经中多次提到神向人说话。例如《创3：9》耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”这是亚当犯罪后神第一次向人说话。主耶稣也是在大马色路上向重生前的保罗直接说话（参《徒9:3-6》）。当神说话时，祂也可能是借着人的形象出现。例如《创18》中耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现，并告诉他明年这时候他的妻子撒拉必生一个儿子（参《创18:1-10》）。新约中神更是借着道成肉身的主耶稣带来恩典与真理。
4、神借着人向人说话。
圣经中更多出现的是神通过人来向人说话。旧约中神常藉着先知说话，例如祂借先知撒母耳向祭司以利说话，借着约拿向尼尼微人传悔改的信息等。新约中神借亚拿尼亚向保罗说话，借着伊利莎白向耶稣的母亲马利亚说话等等（参《路1:41-45》）。神也常借着教会讲台、借着信徒的团契相交向人说话，或启示、或安慰、或光照、或借人说出信心与爱的言语来祝福人的生命，因此圣徒相通是很重要的。当我们面对一些重大抉择时可以询问一些属灵人的意见，一起寻求主的心意，这种谨慎的态度对人是一种保护。
值得注意的是，魔鬼也会向人或借人说话试探人，例如蛇向夏娃说话，魔鬼会把卖耶稣的意念放在犹大心里等等。因此我们需要养成一个对自己的思想或人的话语察验的习惯，像耶稣的母亲马利亚那样，对所听到的话反复思想，祷告察验，不要马上反应，这是神所喜悦的。
5、神借着环境、境遇向人说话。
神常借环境、境遇向人说话。我们读圣经时经常会看到，当以色列人顺服神时，神使他们四境平安；而当他们离弃神时，神会允许他们被敌人攻击。例如，以色列人在出埃及前神允许埃及人苦待他们，因为神知道以色列人并不想离开埃及，直到被苦待了才愿意离开。我们重生之前也不会主动离弃罪，因此神会允许一些受苦的事发生，目的是让人感受到罪的后果、认识到罪的可怕，从而生出恨恶罪的心和远离罪的意愿。C.S.Lewis曾说：“神在我们的快乐中对我们耳语，在我们的良心上向我们说话，但却在我们的痛苦中，向我们呼喊：痛苦是祂的扩音器，以此唤醒这个耳聋的世界。”神也会借着世界局势向我们说话，借身边的家人、肢体的情况向我们说话，让我们学习爱，学习饶恕、忍耐、舍己，学习代祷并操练信心。
6、神也会借异梦异象向人说话。
在《马太福音》第一章里，有主的使者在梦中向约瑟显现，让他把已经怀孕的马利亚娶过来（参《太1:20-21》）。神也借着一群不洁动物降下的异象向彼得说话，让他宰了吃，并指示他，无论什么人都不可看作俗而不洁净的，帮助他突破对外邦人固有的观念（参《徒10:9-28》）。保罗也因看见了一个马其顿人的异象从而改变了传福音的路线（参《徒16:9-14》）等等。所以，有时候神也会借着异梦异象来引导人。
弟兄姐妹，神很乐意向祂的儿女显明祂的心意。以上只是祂说话的一些主要方式，但其实祂可以藉着万事万物向人说话，祂可以借着一片树叶说话，也可能借着地震在说话，祂甚至可以借着驴向人说话（参《民22:28-31》）。聆听神的声音、明白神的旨意是我们一生要学习的，灵眼灵耳被神开通的人在凡事上都能看见神、听见神。愿神不断除去我们心灵的帕子，对神借万事万物所显明的旨意更加敏锐，不错过神的声音，明白且行在神的旨意里，也因此领受生命的祝福！愿主帮助我们。
主题：如何明白神的旨意（四）神向人说话的主要原则
经文：耶29:11;林前9:16-17,10:23-24,31,33
分享者：赵晖姐妹
简介：神会借着多种方式向人说话，若要明白神的旨意，如何解释所看到与听到的是至关重要的。我们今天就来看一下神向人说话的主要原则，帮助我们进一步在生活中准确地察验与明白神的旨意。
各位平安！上一篇我们谈到神向人说话的几种主要方式，神会直接向人说话，也会借圣经或人说话，神也常常借着环境与境遇表达他的心意，甚至会借异梦异象传递祂的引导。因此，如何察验与解释所听到与看到的就显得至关重要了。例如，彼得凭什么将不洁动物落下的异象解释为神要他突破与外邦人的隔阂？保罗又凭什么根据看到的马其顿人的异象就知道神要他改变传福音的路线？我们今天就来看一下神向人说话的主要原则，帮助我们进一步在生活中察验与明白神的旨意。
1、神的旨意不会背离祂的属性、目的、看重与方法。
神藉着圣经、藉着主耶稣道成肉身向人启示祂的属性、目的、喜好与方法，当人越认识祂、相信祂的话时就越容易分辨哪些意念是出于神，还是出于魔鬼？因为神的心意不会背离祂自己的属性与目的。例如，当魔鬼试探的意念来袭时，主耶稣会马上用神的话语抵挡；反之，当亚伯拉罕还不认识神的全能时，就会听信撒拉的建议娶了夏甲，以为这是神的意思。下面我们具体来看一下神的旨意与祂的哪些属性与目的密切相关。
1）神的旨意不会背离神圣洁与公义的属性。
神在圣经中首先启示祂圣洁与公义的属性。“你们要圣洁，因为我是圣洁的”是《利未记》中反复出现一句话（参《利11:45》）。神在《利未记》中藉着各种献祭制度，向人显明罪的严重性以及神不以有罪为无罪、恨恶罪的心。神借先知说话的大部分内容都是光照人的罪，领人悔改。例如神借先知拿单点醒大卫的罪，又让施洗约翰传悔改的道等等。忧伤痛悔的心神不轻看，因此我们需要常常求主光照我们的罪，并留意生活中我们对一些小事的反应，养成安静省察内心的习惯，察验是否神正在借一些事情光照我们生命中隐而未现的罪。
2）神的旨意不会背离神全能与全爱的属性。
神是全能又全爱的天父，又赐给我们神儿女的身份，神的心意是要与人建立最亲密的关系。天父喜悦祂的儿女信靠祂的能力、享用祂的恩典、享受祂的慈爱。而魔鬼从伊甸园开始一直到现在，向人发射的意念就是让人与神没有关系，让人看自己、靠自己，不倚靠神的能力、不享用神的恩典，使人的心灵落入担扰、惧怕与罪疚感的牢笼。当我们真的认识神的全能与全爱，我们也就能分辨来自圣灵的责备与魔鬼的控告的不同。圣灵责备的目的是让人知罪，脱离蒙蔽之苦，并领受神的赦罪大恩，让人更认识神的恩典与大爱。而魔鬼的控告是让人一直看自己、定自己的罪，留在自怜、自责与罪疚感中不得自由。神的全能与全爱也决定了万事的发生都有神的美意，在人所不能的事上更信靠神的全能，经历主的得胜！因此受害者的心态、惧怕、骄傲与灰心的意念都不是从神来的，神的旨意是纯全、善良、可喜悦的，是让人更谦卑地倚靠祂的全能与全爱，常领受美意与得胜的眼光来看待一切。
3）神的旨意不会背离祂的看重与关注。
“爱神爱人”是主的第一诫命。第一诫命的核心是在神的爱里得满足，在与神最亲密的关系中靠着神的爱，对人生出爱的眼光与心肠并活出爱。主说你们若彼此相爱就是我的门徒了，因此爱是基督徒最重要的特征，也是主最看重与关注的。所以爱是基督徒对人唯一正确的态度与动机，神的旨意常常是让人学习爱的功课。如果我们心中对人怀有任何的苦毒、怨恨、论断、定罪、无怜悯、轻视、幸灾乐祸、冷漠、嫉妒、抱怨等一定不是出于神的意念，一旦察觉需要马上叫停并祷告转向神。
4）出于神的意念带给人平安。
《耶29：11》耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。主耶稣也说祂将祂的平安赐给我们，让我们在祂里面有平安（参《约14:27，16:33》），因此来自神的意念一定是带来平安的。神的旨意是要带给人确定的心，因此人应该避免在负面情绪中做任何重大的决定，因为若没有平安，可能我们所接受的意念不是出于神，我们需要停下来祷告等候，察验再察验。
5）神的旨意不会背离神的目的—拯救人脱离罪。
耶稣名字的意思就是“耶和华拯救”。神的目的是要拯救祂的百姓脱离罪的辖制。私欲怀胎生出罪来，罪的前身是私欲，就是“己”，即自我为中心。主说你们要作我的门徒就要舍己，背起自己的十字架来跟从我（参《太16:24》）。所以，信仰之路是一条十字架的道路，是要付代价的。顺服神的旨意往往要经过争战，需要舍己。例如，对约瑟来说，要娶已经怀有身孕的马利亚是一件非常不容易的事，需要放下自己的意思；耶稣的母亲马利亚为了顺服神的旨意，更是要冒着被石头打死的危险。因此，神的旨意往往都是让我们的肉体不舒服，需要舍己和付代价的。
6）神的旨意与神的目的有关—拯救人的灵魂。
神的心意是愿万人得救，不愿有一人沉沦（参《彼后3:9》）。拯救灵魂是神一直在热心要成就的，因此神给人传福音的大使命。保罗在《林前9：16-17》说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”神的旨意一定是与传福音、扩展神的国度有关的。借着传福音，神也同时要扩张人的境界，让人学习走出自己的舒适区，与神同行。我们若在传福音的事上有懈怠，可能已经偏离了神的旨意。
2、最后，神的旨意一定是为了荣神益人。
《林前10：23-24，31，33》凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。…就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。在这里保罗特别告诉我们，基督徒行事为人的总原则就是荣神益人。神的旨意必定是要荣耀神且祝福人的生命的。
弟兄姐妹，万物因神的旨意而受造，神也乐意向祂的儿女显明祂的旨意，更深愿祂的儿女们因遵行而蒙福。求主帮助我们，使我们更深地认识祂、更相信祂的话语，细细察验祂借着各样环境向我们显明的心意，并靠主行在祂的旨意里。愿我们每天都能这样的祷告：“主啊，愿祢的旨意行在地上如同行在天上！”